Informasjon

Å lage historie om vold


Vold har lenge vært unnfanget under en antropologisk tilnærming og ikke under en historisk tilnærming, siden det ble ansett som det første grunnlaget for mennesket er å være voldelig. Gamle forfattere i moderne tid tror imidlertid ikke det. For Aristoteles er mennesket skapt til å leve i samfunnet og naturlig laget for kommunikasjon og derfor for pasifisering. Rousseau insisterer heller på en idealisert stat. Ting endrer seg på 1800-tallet når forfattere insisterer på at mennesket er et dyr før de er mennesker.

I denne forstand ville han ha behov for å bli fornøyd, noe som vil føre til at han tilegner seg voldelig oppførsel siden vold anses som naturlig hos dyr (ifølge teoriene til Charles Darwin spesielt). I dagens sammenheng blir vold jevnlig fjernet fra nyhetene. Det er imidlertid interessant å merke seg at siden slutten av middelalderen har samfunnet kjent en reell bevegelse av "Civilization of Mores" som får oss til i dag å tenke nytt. vold ellers.

Definere vold

Viste seg på begynnelsen av 1200-tallet på fransk, og ordet "vold" som stammer fra det latinske "vis", betegner "kraft" eller "kraft", karakteriserer et menneske med en brennende og brutal karakter. Det definerer også en maktbalanse som er rettet mot å underkaste eller tvinge andre.

I de følgende århundrene ga sivilisasjonen det et grunnleggende sted, enten det var å fordømme dets overdrivelser og si at det var uekte, eller å gi det en fremtredende positiv rolle og karakterisere det som legitimt.

Fram til det tjuende århundre levde kontinentet i vold. En vold som gjorde det mulig å svare på rivaliserende angrep, interne kriger eller meningsforskjeller, særlig religiøse.

Hvis noen mener at vold er et rent medfødt fenomen, viser viktigheten av det økonomiske og sosiale miljøet i etableringen av synder og voldshandlinger at det ikke er det. Det er imidlertid interessant å merke seg at den skyldige siden det trettende århundre har "en typisk profil" siden det generelt vil være unge ugifte menn i alderen 20 til 29 år (dette er spesielt teorien som forsvares av historikeren Robert Muchembled). Faktisk er destruktiv aggressivitet ofte en sak for menn og kvinner som representerer i engelske juridiske kilder rundt 10% av de skyldige i drap og 14% i Frankrike. Denne statistikken gir dermed næring til myten om den milde og morslige kvinnen som rystet Europa på 1800- og 1900-tallet.

Historikere har også bemerket at i tider med fred øker antall voldshandlinger på grunn av befolkningsvekst og forverring av spenningen mellom generasjoner. Er det i denne sammenheng nødvendig å føre krig for å redusere vold? Vanskelig å svare på et slikt spørsmål; det gjenstår at det demografiske fallet i krigstider, og spesielt siden slutten av middelalderen, fører til en reduksjon i volden, særlig blant unge mennesker.

Den spektakulære nedgangen i vold

Arbeidet til sosiologen Norbert Elias er den første som forsvarer ideen om en spektakulær nedgang i vold siden slutten av middelalderen. I 1939 publiserte den tyske sosiologen en "History of the civilization process" som falt i glemmeboken for å bli gjenoppdaget og gitt ut på 1970-tallet og oversatt til fransk, i to bind, i 1973 og 1975, under tittelen "Civilization mores ". Den revolusjonerende ideen til Elias er derfor å vise at Vesten siden middelalderen har kjent en veldig lang bevegelse av reduksjon av vold som går utenfra ved en styrking av staten (som gjør det mulig å 'pålegge begrensninger på individer) og ved en utvikling av selvbeherskelse (som vil føre til en reduksjon i impulser). Studien hans er basert på avhandlinger om sivilisasjoner som blir stadig flere på slutten av det XVIth århundre (spesielt Erasmus-traktaten i 1530, The puerile civility). Ordet "høflighet" vil da være nødvendig for å beskrive måten å oppføre seg i samfunnet på. Elias klarer å bevise at det er en reduksjon i volden, men han klarer ikke å vise det på en ubestridelig måte, hans arbeid ble skrevet på 1930-tallet, mens lite arbeid er utviklet om dette emnet.

I dag vet vi at Elias hadde rett siden vi fra studier om den engelske saken har lykkes med å vise at drapsraten faller mellom 1200- og 1900-tallet. Faktisk i det trettende århundre var drapsfrekvensen i gjennomsnitt 20 per 100.000 innbyggere i England, men det kan øke i noen byer til 110 for Oxford, eller 45 for London. Rundt 1600 nådde drapsfrekvensen 10 per 100.000 innbyggere, noe som viser et radikalt fall som er bekreftet, siden vi i 1660 ville falle til 5 drap per 100.000 innbyggere og i 1780 rundt 1 per 100.000 innbyggere. Dette fallet gjelder også for Frankrike over noe nyere perioder. I 1936 var drapsfrekvensen 1,1 per 100 000 innbyggere, den steg til 0,8 i 1968, 0,7 i 2000 og i 2012 steg den til 1,1 per 100 000 innbyggere. Imidlertid er det nyanser å merke seg avhengig av region (Korsika er på 7 per 100.000 innbyggere, men den høyeste drapsfrekvensen i verden finnes i Honduras med 91,6 drap per 100.000 innbyggere). Drapssatsen er åpenbart en indeks som skal tas i betraktning for å demonstrere denne nedgangen i vold, men et sekund gjør at den kan kvalifiseres: selvmordsraten med en "kjønnsdifferensial", vi kan se at det er Russland som har en av de høyeste selvmordstallene med 30 per 100.000 innbyggere (54 for menn og 9 for kvinner), etterfulgt av Japan som ligger på 24.4 per 100.000 innbyggere (36 for menn; 14 for kvinner ). En tredje ledetråd å bruke er voldtektsfrekvensen, men tallene er vanskelige å få tak i, og ledetrådene er mindre systematiske. Vi vet imidlertid at denne hastigheten vil være høyere enn 100 per 100.000 innbyggere i Afrika, selv om disse tallene bør tas med forsiktighet.

Med tanke på de mange ledetrådene historikere har, er det derfor udiskutabelt at det var et vendepunkt i volden mellom det 16. og det 17. århundre, et vendepunkt som alle europeiske land ville vite, men senere enn England (i Amsterdam i 1400-tallet er vi på 50 drap per 100.000 innbyggere og på 1800-tallet går vi til 1).

En tilbakevending av vold til scenen foran?

Siden 1945 har blodtabuet blitt pålagt Vest-Europa, siden minnet om massakrene i det første tjuende århundre bidrar til å forsterke avskyet mot drap og blodtørstig vold. Men for første gang i sin lange historie befinner den europeiske sivilisasjonen seg fri fra det direkte krigstrykket på jorden, med unntak av visse ustabile marginer. Resultatet er en endring i forholdet til den gamle maktloven som resulterer i en omveltning i balansen mellom aldersgrupper og kjønn.

Dette virtuelle fraværet av konflikter på territoriet har ført til et uhørt faktum i århundrer, som er at det overveldende flertallet av unge europeere i andre halvdel av det 20. århundre aldri har undertrykt eller skadet et menneske, selve forestillingen om drap. som følge av en sosial og juridisk konstruksjon.

Hvis media ser ut til kontinuerlig å oversvømme oss med voldshandlinger i Frankrike, er den nylige økningen i fysisk overgrep og drap kanskje bare svingninger i en kurve som fortsatt er veldig lav på lang sikt. De mest pessimistiske vil se det som en konsekvens av krisen i familieverdier og optimistene som skyvet av sosial kontroll mot private rom. Men sannheten ligger absolutt mellom de to. I dag ser det ut til at historiske mønstre går igjen. Gjensynet av ungdomsbånd, fjerne arvinger til ungdomsbåndene på 1500-tallet, presenterer nye egenskaper som er perfekt tilpasset deres tid. Ved begynnelsen av 1700- og 1800-tallet ble ungdomskriminalitet også et viktig problem. Begrepet er imidlertid diskutert blant historikere, siden det ser ut til å indikere en plutselig fremvekst av fenomenet, mens diskusjonen fortjener å bli tatt på nytt i et mye bredere rammeverk, spesielt den av kontrollene som allerede ble utført på denne aldersgruppen i XVIIth og spesielt på 1700-tallet.

Hvis det i dag er uomtvistelig å vende tilbake til vold, er det viktig å merke seg at som vi allerede har sagt, ser disse periodene ut under lang demografisk og økonomisk utvikling som er gunstig for økningen av generasjons misnøye.

Vold er et reelt felt av historisk studier som nå tiltrekkes av mange tilhengere, med professor Robert Muchembled i søkelyset. Vanskelig å gripe, men det bør bemerkes at det er en del av samfunnet vårt, selv om det har blitt betydelig redusert siden slutten av middelalderen. Imidlertid er vold i dag virkelig på et vendepunkt med bruk av stadig mer destruktive og stadig mer imponerende våpen. Hvis det i løpet av renessansens slag ble få mennesker endelig drept, i dag, med bruk av våpen som atombomben, har vi vært vitne til virkelige massakrer (spesielt under bombingene av Hiroshima og Nagasaki ).

Å tenke på vold er også å tenke på det gjennom historien, hvis vi ofte sier at historien lar oss lære fortidens leksjoner, ville det ikke vært interessant å se litt på det? mer og studere tidligere fakta kraftigere?

For videre

- Robert Muchembled, A History of Violence, fra slutten av middelalderen til i dag, Seuil, Paris, 2008
- Norbert Elias, La civilisation des mœurs, Pocket Agora, 2003


Video: Syv historier om vold i familien (Januar 2022).